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Ceremonia de mayoría de edad de los mosuos que viven alrededor del lago Lugu
Cuando los adolescentes mosuos despiden la infancia, se realiza la ceremonia de mayoría de edad, en la cual los chicos se ponen el pantalón y las chicas la falda, para insinuar que ya son mayores de edad y pueden unirse al trabajo de producción y a los actos sociales y que, cuando mueren, pueden cremarse para su entierro en el cementerio del clan. Pero antes de llegar a esa edad, los niños de ambos sexos deben usar solamente túnicas de fibras textiles.

La referida ceremonia se efectúa en la primavera cuando el niño o la niña tiene trece, once o nueve años no cumplidos, dependiendo de la costumbre del lugar. El conductor del acto se decide por el resultado del oráculo que sortea el sacerdote, llamado daba en su lengua. Este divide los signos zodíacos de las personas en cuatro grupos: el del buey, la serpiente y el gallo; el del tigre, el caballo y el perro; el del mono, el dragón y el ratón; y el del cerdo, la oveja y el conejo. Solamente una persona del mismo grupo puede conducir la ceremonia, ya que las otras tienen signos zodíacos en conflicto o no sirven de ayuda. Al mismo tiempo, la persona debe ser del mismo sexo, porque el hombre va a poner el pantalón al chico y la mujer la falda a la chica.

En el alba de la mañana del primero de enero lunar, cuando el sacerdote y el lama empiezan a orar, se ofrecen sacrificios a los antepasados. Ahora se inicia la ceremonia en medio del sonido profundo de los caracoles de mar y de las salvas de los cañones de fabricación casera, con los chicos de pie sobre las vejigas de cerdo secas junto a la columna para el sexo masculino en la habitación principal y las chicas de pie sobre las talegas de cereales junto a la columna para el sexo femenino en la misma habitación. Entonces el conductor de la ceremonia quita las túnicas a los chicos y la conductora las túnicas a las chicas, para poner a aquéllos el pantalón comenzando por el pie izquierdo y a éstas la falda comenzando por el pie derecho. Terminado este procedimiento, los chicos de ambos sexos se arrodillan ante el lama y éste vuelve a orar. Después, mientras el ama de casa ofrece alimentos a los antepasados y a los dioses del hogar, el sacerdote invoca por nombre a cada muerto de la familia y aquélla levanta los alimentos por encima de la cabeza y los arroja al techo de la casa para que los cuervos bajen a comerlos. Luego, el conductor y la conductora exigen a los chicos y las chicas postrarse con la cabeza en el suelo en la sala de oración y ante los dioses del hogar superior e inferior, el sacerdote, el lama y las personas mayores en este orden, quienes deben decirles cada uno bendiciones como "cien años de vida" y "felicidad y fortuna" y regalarles dinero u otras dádivas. Luego, los miembros de la familia desayunan juntos y más tarde invitan a toda la aldea a una comida, en la cual los muchachos de ambos sexos se postran ante los convidados en muestra de agradecimiento y éstos les retribuyen con dinero y otros obsequios y les dicen unas frases de buena suerte a modo de congratulaciones.

Por último, la madre o una persona mayor lleva consigo algunos alimentos y acompaña al hijo o la hija que han recibido la ceremonia a saludar al padre (quien por tradición pasa la noche con su querida en la vivienda de ésta y vuelve a su propia casa por el día) y a los parientes. En estas visitas, el hijo o la hija también debe arrodillarse de cabeza en la sala de oración y ante los dioses del hogar y las personas venerables. La madre o el acompañante aparta algunos de los alimentos traídos y los ofrece a los antepasados del padre o pariente y a los dioses del hogar y, concluida esta práctica, invita a disfrutarlos a los anfitriones. Antes de marcharse el muchacho o la muchacha, el padre y los parientes les regalan una prenda o un juego de prendas o algo de dinero, y a veces un cordero o un utensilio de metal como cucharón u olla de cobre en señal de recuerdo. Habitualmente, el padre da más regalos.

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